[Dịch] Khấu Vấn Tiên Đạo

Đạo Bất Động Minh Vương ấn này vẫn có đôi chút khác biệt so với ba loại pháp ấn mà Tần Tang từng thu được trước đó. Kinh văn của nó rõ ràng là dựa theo pháp độ của Ma Giới.

Do pháp độ của hai giới không giống nhau, thiên địa nguyên khí được thai nghén ra cũng khác biệt, vì thế công pháp của hai giới đương nhiên cũng có chỗ sai khác. Tu sĩ Hợp Thể có thể trực tiếp chạm tới đại đạo trường hà, còn dưới cảnh giới Hợp Thể thì không thể phá vỡ sự hạn chế của pháp độ. Nếu mang công pháp nguyên bản của Linh Giới tới Ma Giới, phần lớn tu sĩ Ma Giới đều không thể trực tiếp tu luyện.

May mà đại thiên thế giới đều do đại đạo thai nghén, bản chất vốn không khác. Chỉ cần có tu sĩ hiểu rõ sự khác biệt về pháp độ giữa hai giới, nắm được nghĩa lý của công pháp, thì ngoại trừ một số công pháp bí thuật đặc thù, chỉ cần sửa đổi kinh văn theo pháp độ của dị giới, rồi diễn giải lại, vẫn có thể lưu hành ở nơi khác.

điều sự hở kẻ ịc”dh tắm nyà không óđ thể inMh hỉc ưngơV tu ohc h.nắ Tnầ ậhutt ểht tchú ấBt Đoạ nhcâ Lnhi có nhắ chỉ oca ấn kinh từ ìmt chính. íb lại này, ấ,y ưnVgơ gnộĐ ậtht thấy dù ủđ ấn nĐgộ inmh ộtm xấtu mà bộ ra rotgn ơs thêni nào hápt quang nikh aM íhcnh iênh“p văn tộm hnơ yvậ iạđ Giới trong Minh ăvn là cửu Giới, ấn ếuN tBấ g,naT đã vi

dgnụ Tần năm ộcuc kỳ, hnkgô páhp ạli gì. nấ biết gùcn tốr công có vô hiếu còn Tang loại

đại quả uềđ ỗim mhni hơn chỗ ấn uangq ấn có “Cửu tậth tmộ người!” ,vẻ

đnag hngư vẫn ộct Ma Ma usy hnnưg ờngưc nay, ht.nịh ở hnnâ nàoHg Hnệi gnừng àl acủ Tnáhh mtộ ế,yu tộc Giới. ghkôn tuy tộc Chân Giới

hnuiề tênih có iờl íb nẩ vô quá nuồc nói, mà vũ giới, íhc ivớ vẫn thế điạ ,ậtn số ậmht rụt gtrnườ iốĐ hà đại lnớ cả ođạ ôv nòc agTn uqá giải. unềhi Tnầ êbni, cuộn ôv chưa nộrg

gộĐn năng uy khác Vương hẳ!n nhMi tấB mtộ loại àohn àM lại ấn ànot là

ộtm tố cụm Thánh ươgtn hạmn nùgc cột thứ là ắtm nhân. iênht olại nhnâ yuế đủ ẩn yah .tmâ hóa tự hícnh cnhuẩ đồng họ tộc ủca có iêut ửt ấy ớsm vừa hờTi .mục ngoài khai nhân acủ phán ẩn àmu ba púh thêm hkcá, htứ tộc Thnhá Hoàng ịhnđ áhk nâhC để ữgai iđểm ihK nẩ nish tộc đều nshi Bề của ẩmb là mi ụmc Chân uếy ằnm r,a Hoàng của nhưng ab ocn t,ộc ộ,mnu con tắm

Vyậ khi mnô. Giới pháp có thống Pậht ,óđ đã Ma mà

mnắ thế Dù từ kia, tgnă ửcu uềđ ra liạ nhâc ợưcđ ệiud môn thấu ủca htoát đã tahi ònc minh ạchm iđ đại pphá ạlc ấn trong onà ý tạo ịV nmă hnẳ nhìn thuật, Phật sáng thể thể a,ữn hnắc nó. ấn oac ủac ttriệ chi gkhnô ưcngơ này ấn bốn ệ.l oiạng đến nguqa ũgcn iloạ đ,ó huyền kim nghĩ đã có chắc luyện ra

tử “Tú lấy êvni nuốm điổ ngùd ảbo vật ”?ìg ơNưgn Xá ynà lợi

thử ồri lần âmt thành ậhcm nlầ óc nhiều sĩ ấgp àgnn gnngừ tă,mr hảpi ũgnc phí công, gấp Dẫu isa. m,ò ựcl. thể Đê hơn hao mắn giai hkgnô tu rãi may chỉ

ở dễ Tang, pợh àm voà thể có nthấ đnứg thì độ acủ mới àl ìhnn coa hà, áhpp bao giới, thể ugnd dễ, mầt quát óc Thể Nhưng nói ốđi thành. Hợp khó. ầnT cục, gtươn phải ũcgn đạo mắc tgờnưr dàng oành Ít mới ahi sĩ iđạ hnư rễ làm otàn ut thì

ngũ hnân không rơi Trong cnầ niệm vơư.gn là âcy ẻb xngư mtộ quỷ mọi cợ,đư ãyg tiệk htể Nuế tậPh nơVgư bàn ,ciố mlà lại ngôhk tảyh csứ àcgn thần, đứng có àl chim đến còn xgunố, knếih óc lmà óc ộubc được gành ngĐộ là trung thì ngũc việc ghkôn bay ích cá trói nạoig chcó đàm. pụch Minh đạo híhcn hỉc ậmth tếh ữgia kinh, thể gì hnim đại tBấ đầu ạcn glon

ơngVư thành tộm mà tướng! Bất ngộ, htể maht nMih tmầh ra Tgna lại yậv nôt bất dụgn pháp óc đã ihuể tu ấn, rất Động caủ nầT minh nhanh vương mâ động công

hnất av kỳ kỳ ovà ibtế sự hki ồtn hcí cướb huy ớưrtc, tcộ óc ấy, lâu aưch ngđa thời acủ itớ ut chnhí ,điạ nhau. hThán là tiờh àl thì dòng iớGi chạm, mthậ Giới ở Kih huởt iah còn ảhpi thời tại Hoàng hCnâ nđag lúc iaig aM Ma cnũg mtậh chưa đầu đoạn nhầt ở bna gkhnô, Linh chắc cnò vào giới đến rất caủ của òcn vẫn hoại hai rtáng nhim ượgnc iớiG Mà sĩ lẽ rất giới ềv nên.i đã àhngo chí

miêu hâ,tn ảt, gđnộ hik cứt vương áphp ôv ậlp tộm hnig cđượ ẽs óc eoTh iờl uy ợn!ưgth văn ut ấbt tàhnh nimh hkni

luận trầm môn, miọ lúc nhá uht hnnâ của nêb nThầ về ư,t đang Tần lên Tang gĐún ạhcn òcn âm ầtmh mọi plậ tức tPhậ ọNcg cũng nờ.ưig ắnh nỗgb tiếng, ắtm gờiưn thú hiênn phu àbn

ớ,iGi ừt lai ạli ơgnưh pợh một ếht ,ếyu nh,mì khác! nắh hânn gnrùt Lúc âtnh coh ý hớn ngđú iớgi aủc ừtng ạiđ sự Bạo ysu sự đó nđế ếht êntih munố hgPon iigớ nào nũgc ảbn àl ộmt Nếu ,đoán uqê tất nêthi có của ngoài vậy Linh àl rơi này chlị mtộ htể uểti Tnga hcỉ của ắnh hnư Giới. iệnh ínhhc utấx cột àvo rồi chộut ầTn ằgrn

ntồ cột stuố óc Ma Thánh Giới g,ùnc là ngữnh tộm hnCâ ibtế Ma ncủhg aM óc hnáhT ogànH nũgC êln từng miớ được, ớiGi từng tộm iởb G.iới ,iiớG tợưv cả, ưhn óđ Giới Cuối aign Theo vyậ ùcng nTầ tất anTg hnâC tên ngtừ Lnhi gốngi nogàH nvạ ngự là tộc htiờ tc.ộ tnốhg .tiạ ,dià hníhc àm cngũ ìg

hnư mex khni hội suy ihnk nhưng mlà mád ncgũ ar đem đoạ ấhtn úT od .nấ mtộ cnuộ có ừt hnĩg lĩnh mxe. cho nêyung Đyâ aTng tnà là hcỉ gnòD Tú gcũn ọrtn ôkgnh ăvn. năv nhiều hhcní hào àt,or ơngNư thể hcỉ hn,ki ingờư Đúng nhógp vn,ẹ hề nàt cvệi gnkhô mọi Nương, iờl ậmch một óđ nó được Tần téx là bộ

Tô thời từng Ma lúc ớiG,i cũng hơn Thánh snih thậP nữa ấtr hưgn ồri nói cnò hịtnh ngoHà ừVa Chân đã r,õ nhất. tiên ịthnh tộc cường một vào môn iđạ là ở

agnT ấn từ àl đại Ma ở hmin ayt uửC àl Tần ikhn nhiêt trong này Giới? miớ iiớG mới unồng hay cuộc yha hỗ,c văn bả?n trố ảnb Vấn tốr mằn có uộcc ,gốc bắt quang ihLn đề nguyên thứ

syu naig ựda gnkhô ở du ail là ma gọi miểđ kẻ unệly minh có ấn. là pgặ uT pháp uqa ncũg tướng, voà Tang từng Tần mà kẻ igọ pháp gtớ.ưn này Konảhg hlcị ut môn ũncg tớgnư, cửu iđạ biở thời aM ungqa ịlhc của ớGii ậvy ĩs ppáh đoán thể có Ma Gi,ới

naTg cảm thầm hik.á ầnT

ấn tiếp đợ,cư lyấ nhtâ, diễn liệu là hóa trcự nắh ùgnc hóa Trong nẤ thân; ut nậth pph,á nấ thân, hìt ulnâ hóa hcụn ạiĐ ikm iđạ nễdi ơưnhgt cương Kim nội gờưnc có ilạ htận. thể ly nâht hàhtn hnục thuật; pháp còn ấn thành tử ạilo ba có sư uciố ơgưCn bí ulư nuLâ đã ppáh

một ùrtgn cả ựs hai yâđ việc auq tới vtợư có ụrt hợp ấtr ẽl gĩhn đó vũ ar gnăn uâl àno nẫl hânn tộc, là từ k,ai này? aM Giới Hya Lihn ạLi iaht đều ướrct chỉ chẳng ngnéh iớGi yếu đại nghơưp giiớ? ấtt ntừg grtno